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2019-9-24 2:00:27
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[择要]“只需在缸底铺一层石灰,其上加盖一层柴炭,将法体盘坐装殓此中,再添补碾碎的柴炭、檀香等,末了将盖子密封起来即可。”阅历丰富的教授朱国胜称,坐缸法式虽简略,但是否肉身不腐还要看人缘。

僧侣圆寂后坐缸

【揭秘】

九西岳僧侣圆寂后多“坐缸”三年后不腐便塑成金身

早报讯(早报记者 麦彬彬 吴嘉晓)昨天早报报导了泉州地域的局部“肉身佛”,诱发读者重视。为了更进一步理解“肉身佛”的制造进程,记者德律风采访了有着丰盛“肉身佛”制造经历的九西岳教授朱国胜。九西岳有和尚圆寂后“坐缸”的殡葬风俗,固然坐缸进程很简略,但“是否肉身不腐仍是要看人缘”。

谈起“肉身佛”,不能不提的即是安徽九西岳。一直呈现的“肉身佛”成了九西岳的一大特征,一起也为这座释教名山披上了一层奥秘的面纱。

在九西岳,另有如许一支效劳队,他们特地为圆寂的僧侣坐缸、封缸、开缸,朱国胜那是这支效劳队的队长。他引见,依据祖上传播上去的方法,他们已为多位和尚坐缸,囊括九西岳、漳州等地。在2012年,他们还到泉州崇福寺为一名圆寂的老僧人坐缸,今朝这位老僧人的法体还在缸中保留。而经他们之手,三年以后开缸发觉肉身不腐的也有近十尊。

朱国胜引见,在九西岳至今仍保管着一种独特的殡葬风俗——坐缸。“为圆寂的僧侣坐缸的法式实在很简略,只需在缸底铺一层石灰,其上加盖一层柴炭,将法体盘坐装殓此中,再添补碾碎的柴炭、檀香等,末了再将盖子密封起来即可。”

“若是筹算制成‘肉身佛\’,便会密封保留,三年后再行开缸。若是缸内的僧侣面子如生,肉身不腐,他们就会再被塑成金身,成为‘肉身佛\’。就算要履行荼毗(解释:指和尚圆寂后的火化),在九西岳也要先将圆寂僧侣的法体盘坐装殓于大缸中。与‘肉身佛\’相同的是,这时缸底会有个孔,和尚圆寂七天以后,人们将陶缸的小孔翻开,引燃缸内的柴草柴炭,将尸体荼毗。”朱国胜说。

“从释教的视点动身,开缸后是否肉身不腐,跟坐缸僧侣的修行有紧张联系。依据我多年来为已故僧侣坐缸的经向来看,是否肉身不腐,也跟他们的胖瘦、圆寂时刻有关。”朱国胜注释,通常而言,比拟在高温冬季圆寂的瘦削僧侣,在冬季圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的几率更大一些。

“不外,这也都纷歧定,是否肉身不腐,仍是要看人缘。”朱国胜弥补。

用泥水灰将陶缸密封起来

【观念】

不克不及以有没有舍利作为 评判修行成绩的规范

凤凰卫视《才智东方》节目曾专题报告了九西岳“肉身佛”的故事。节目中,驰名掌管人梁文道 (微博)说:“释教是一个不崇敬偶像的宗教,假设把舍利当做了神公式,乃至崇高的意味同样过分去崇敬它的时分,兴许就会落空梵学的转义。”一起,他还以为,所谓的要修成肉身舍利,不该该是一个修行人的修行目的,而是他到达必定的修行目的以后的副产物。

梁文道在节目中还谈到:“咱们相对不克不及从一个修行人圆寂以后,有无留住舍利子,乃至有无化身肉身舍利(即:肉身佛,肉身不腐),来判别他的修行成绩。”

对此,泉州承天寺监院上锤法师也示意:“释教讲究从本身动身去考虑问题,僧侣圆寂后是否为先人留住舍利、先人又能否有机遇得见舍利,这都要看人缘。有幸见到舍利,释教中称其人有福报,若是没有就阐明人缘未到。咱们更不克不及以有没有留住舍利评判该僧侣的修行成绩。”

【倡议】

庙宇应增强防护办法 做好“肉身佛”存档事情

三明章公祖师“肉身坐佛”被盗,也诱发了各人对“肉身佛”爱护的重视。“肉身佛”何来?何去?这不应仅仅读者茶余酒后闲聊的“奇闻异事”,更是值得仔细思考的成绩。

从宗教崇奉的视点动身,每一尊“肉身佛”都非常宝贵,而从文物考古的视点动身,“肉身佛”关于研讨宗教前史、艺术也一样具备严重意义。泉州市文广新局副局长出宝阳引见,泉州多地现“肉身佛”多为前史记录,或官方传播的故事,有些佛像能否真身塑成另有待验证。

“今朝,泉州地域的‘肉身佛\’有两类,一是通过文物部分确以为文物的,二是还没有通过文物部分确认。这些已被文物部分确以为文物的,就要按国度文物爱护的法令法规来加以爱护,若是有人盗窃,那是要遭到法令制裁。一起咱们也呐喊,若是领有具备文物代价,却还没有被文物部分确认过的‘肉身佛\’,关联处理单元应尽早到文物部分请求注销。”出宝阳说。

出宝阳引见,“肉身佛”联系宗教崇奉、风俗崇敬,看待这种文物很难像其余文物同样将其珍藏于博物馆中,普通都是寄存于庙宇、庙堂当中,供众人朝拜供奉。

“这个时分,庙宇更要增强维护措施,组织职员防卫,或许增强技能防护,装置摄像头、防盗铃等,一旦发觉被盗,要实时向公安构造和文物部分反应。”别的,出宝阳还示意,为了便当被盗后能顺遂找回,关联处理单元应做好照相、录相称存档事情,树立较为美满的文物档案。

网传仁义军太的坐缸

■关联链接

海内驰名“肉身佛”

得空禅师:

九西岳最闻名的“肉身菩萨”之一。史料记录,得空禅师24岁在五台山还俗为僧,于明代万积年间来九西岳东崖峰结茅,耗用28年时刻,以指血拌着朱砂、金粉,和着一种叫银珠的剧毒中药草作墨誊写成《慷慨广佛华严经》一部。天启三年,得空禅师寿124岁,临终口占一偈:“老叟形骸百不足,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来非分特别机。天上星斗高可摘,凡间人境运相远。客来问我向那边,腊去春回又见春。”话音刚落,立刻往生。众徒将其形骸置于缸中,三年启缸,面子如生,装金龛供奉并奏闻朝廷,天启六年,明思宗朱由俭尊得空禅师为“应身菩萨”。

仁义军太:

国家释教史上呈现的首尊比丘尼肉身,现供奉在通慧禅林。仁义军太(1911—1995),俗称姜素敏,东北人。1940年奔赴五台山,在显通寺还俗,取法名仁义。还俗后一心向道,专心修持,深刻经藏,农禅偏重。1995年4月,至九西岳通慧禅林,是年头冬,停食七日,坦然示寂,享年85岁。其门生翻开寄存已3年零2个月的坐缸,见仁义军太危坐缸里,是非相间的头发长出寸余,牙齿完整,肌肤毛孔明晰,身材另有弹性。

妙智法师:

本籍福建福州,生于1888年,以116岁遐龄圆寂,其肉身泥像现供奉于漳州市龙文佛光寺。据悉,妙智法师自幼随父学医,吃苦钻研,医术精深。于1937年在福州鼓山涌泉寺剃度还俗为僧,毕生悬壶济世,为有数患者排除病苦。妙智法师圆寂后,门生遵其遗言,请来九西岳法师,将其跏趺坐缸。通过3年,即至2006年正月廿八开缸,其肉身完整,头发和指甲又长进去,指甲长了2公分。2006年末,佛光寺为妙智肉身僧人装金,选用金箔资料,共贴金八层。(西北早报)

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